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usdt场外交易平台(www.caibao.it):原创 古代年终奖比现代“狠”多了,为了创收,简直是上有政策下有对策

admin2021-03-2258

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原题目:古代年终奖比现代“狠”多了,为了创收,简直是上有政策下有对策

随着我国经济水平的提高,员工每年领取的年终奖愈发丰盛。现实上,不止现代的老板们喜欢用年终奖奖励员工,古代的天子亦喜欢用年终奖犒赏官员,以资激励。

“年终奖”的起源,最早可追溯到东汉时期。

在那时,每年天子都市揭晓两次半年奖,划分为“春赐”与“腊赐”。“春赐”的时间是在立春那一天,文官中的司徒、司空可领取三十匹帛,九卿则能领到十五匹。武官中的太尉、上将军可领到六十匹,执金带吾和校尉则能领取三十匹。那时的奖励制度照样对照人性化的,新的一年到来了,以是发放若干布帛,让文武百官制作新衣,新年新气象。

相比于“春赐”,“腊赐”更像是现在的年终奖。上将军和三公级其余高官,可在腊月领到三十万钱、二百斤牛肉以及若干粮食;特侯可领取十五万钱;九卿可领到十万钱;校尉、尚书承这一级其余官员“腊赐”为五万。这笔钱,显然是让文武百官回家过年的。历朝历代的天子,治国时都市维持“邦典有叙”的原则,尽可能地通过奖励笼络大臣,让自己的政权加倍稳固。

以是说,给官员发放年终奖是一种相当适用的设施。

前文中我们提到,东汉上将军、三公级其余高官,每年的年终奖约为三十万钱,这笔钱放到现在来看,相当于人民币十万元。上将军与三公的人为水准为每月17500钱,折合成人民币仅为五千余元。领取这样一笔年终奖,显然,比他们一年的薪资收入还要高。

相比于东汉天子,清朝天子在发放年终奖时同样脱手阔绰。凭证《啸亭续录》的纪录,乾隆、嘉庆这两位天子十分大方,“岁暮时诸王公大臣皆有赐予;御前大臣皆赐'岁岁平安‘荷包一’”。据悉,每一个荷包里,都装着玉石八宝、金银八宝和四枚金银钱、四枚金银探。

很难想象,历代领取年终奖最少的竟是北宋官员。宰相级其余官员,年终时仅能领取到五只羊、五石面、两石米和两坛酒,折算成人民币仅几千元。但别看宋朝的年终奖不多,其他福利待遇却不模糊。拿开封府包拯举例,包公每年的人为加津贴约有一万贯,折人民币六百万元,令人咋舌。

古代的官员,实在就是天子 *** 来的打工仔。给老板事情了一整年,老板发些辛勤钱自然在情理之中。固然,天子给予的钱财不算“发”,而是“犒赏”。犒赏的数目,是根据权力品级崎岖来划分的。

宗室和外戚这些天子的支属,能够获得犒赏的频率对照高,其次是高官。至于中下级权要,通常里少少会获得天子的直接犒赏。高官们领取到的年终奖,一样平常是天子自掏腰包发放的。像汉朝这种由国家财政部门发放,连地方小吏都能领到年终奖的情形极为罕有。对于中下级官员以及父母官来说,想要获得“年终奖”,就得依赖各级 *** 自理。正所谓“三年清知府,十万雪花银”,即便拿不到天子给的犒赏,官员也要靠自己的“起劲”赚笔钱过个好年。

各单元的级别差异,行政性子也差异,以是缔造收入的偏向是纷歧样的。没有什么实权的清水衙门,捞钱的渠道相当有限,每年年终将公牍攒起来卖卖废品,已算是忧伤的分外收入。秦朝、汉朝、魏晋时期的公牍,都是写在竹简上的,竹简不是什么值钱的玩意,但装竹简的口袋均价值不菲。那时的竹简口袋,有皮的、丝的另有麻布的,这种制式口袋造型雅观耐久耐用,在市场上相当脱销。认真监察文武百官的御史台,每年都市将公牍口袋攒到一块儿,放到集市上卖掉。固然,换来的这些钱,自然成了做事职员的年终奖。

自南北朝之后,官员们更先将公牍写在纸上,于是,便泛起了一种用于封装公牍的旁囊。这种布做的旁囊和此前的公牍口袋一样,颇为值钱,以是每年有关部门都市批量销售旁囊,以此来支付做事职员的年终奖。

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京官每年的年终奖都有着落,父母官就享受不到这项待遇了。地方衙门想要搞年终奖,就必须从其他方面举行创收。

唐、宋两朝,官方允许地方衙门向民间放贷款,而且是印子钱。放贷的本金,即是国库发放到衙门的公用钱,由各衙门自行派人放贷。放贷的目的,就是辖区内的手工业者和商人。这种官方贷款看似利息较低,每个月仅为三厘,但却是“驴打滚”式的复利盘算。固然,既然国家支付了本金,那么在利润上朝廷自然要抽取一部门。剩下的这部门利润,一部门被用于公款应酬,另一部门就成了父母官的年终奖。

在监察不严的一些朝代,有些父母官员甚至会用公用钱去做生意。就像《水浒传》中提到的那样,许多地方大员都有私人产业,如:酿酒酿醋、销售私盐或搞房地产等。酒、醋、盐、铁在许多朝代都是阻止私营的专卖品,由朝廷举行垄断,利润相当丰盛。而那些搞房地产的父母官更是可依附政策和职权赚得盆满钵满。唐朝时期的军阀、五代时期的将军、宋代的亲王、明清时期的京官,有许多从事房地产开发的“富翁”级人物。我们熟悉的民族英雄岳飞和戚继光,就曾靠做生意赚取军费。

古代的贪腐征象对照严重,用公款赚钱,若是赔了可以以公款冲账,若是赚了即是实打实的小我私人收入。固然,父母官从事谋划,免不了要让属下疏通枢纽,以是逢年过节一定要从利润中拿出一部门,给下属一笔可观的年终奖,自己吃肉小弟喝汤。

通过上述方式得来的“年终奖”,或大费周章,或数目不能观,比起接下来这种“创收”的方式,上面几种方案都要逊色不少。

古代京官想要过个好年,最简朴直接的方式就是收点儿礼物。凭证《春明梦录》的纪录,明清时期的父母官为了获取动向和讨好京官,每年冬天都要向上级“孝顺”一大笔钱。固然,送礼这种事不能摆在台面上说,必须要找个看似合理的由头。父母官们往往会打着替上级购置木炭取暖和为名,向京官孝顺大笔金银,还将这笔钱美其名曰为“炭敬”。

瑞雪逍遥下九重,行衙吏部挂花灯。
频叩朱门献暖炉,玉做火塘熔炭红。

这首诗形貌的,就是古代炭敬之盛况。中国古代的政界环境,十分便于潜规则的滋生。随着炭敬的泛起,向上级送礼这件事情得越来越考究。显著是一笔用于行贿的过节费,却偏偏要搞出种种吉祥的名头。在送上一笔不菲的钱财之后,下级官员还要随礼附信一封,在上面用梅花诗的韵脚隐喻送礼的金额。例如:这年某官员送了四十两银子,那么,他的新年贺词中便会泛起“四十贤人”;若某官送了三百两的厚礼,便美其名曰“毛诗一部”。

随着过节送礼的盛行,厥后春节送礼中的功利性越来越强,一时之间买官卖官、贪赃枉法、结党营私的征象愈发频仍。到了清康熙年间,天子为了整肃吏制,出台了“六不”的政策。所谓“六不”,就是不祝寿、不贺岁、不接帖、不登门、不答拜。

然而,上有对策下有对策,仅一纸政策完全无法扼制盛行多年的潜规则,官员们依旧能想出五花八门的行贿方式。

京官能靠收礼过肥年,父母官可通过谋划生意赚年金,那么,处于更底层的小吏靠什么来过个好年呢?拿地方衙门里的书吏来说,他们没有“公务员”的体例,领的人为也很微薄,在政界上职位猥贱逢人便颔首哈腰,这样的人靠什么来“创收”呢?

但凡老国民来诉讼,或其他地方来做事,即是这些书吏牟利的大好时机。倘若,求书吏做事,没有送上足够的“小费”,那么公务便会被无止田地拖延下去,频频驳回。康熙年间的大臣靳辅有云:

“各省销算钱粮,科抄部,承议司官,虽不乏从公议允之案,然遇值一事,或执己见,或信部胥,随便吹求,苛驳无已……经用钱粮之官,不得不行贿以求之,所谓部费也。”

在六部任职的小吏,掌握着题升、调补、议叙、议处、报销、审理等诸多小权,看似无关紧要,实则为吃拿卡要大开利便之门。即即是在地方衙门做事的书吏,亦可在职权内大做文章,赚取分外的利润。以是说,在古代,哪怕是芝麻绿豆大的小吏都有分外创收的时机。

其效果就是,真正受苦的照样那些没有公职傍身的通俗老国民。对于底层人民来说,想要过个好年,除了祈祷五谷丰登之外,还必须兢兢业业地干好本职事情,这样才气赚到足够的银钱过年。

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